Teologi Jabatan=Mitos Kepemimpinan Kristen

 Teologi Jabatan=Mitos Kepemimpinan Kristen

Hati dan perasaan saya mulai digundahkan sejak Pdt.Waluyo Sejati melontarkan ide Presbiterial Mutlak dengan rumus GKJPM (GKJ Presbiterial Mutlak). Dalam diskusi tentang GKJPM ternyata masih banyak orang GKJ yang percaya adanya jabatan-jabatan khusus dalam gereja. Itulah sebabnya dibangun apa yang dinamakan teologi jabatan. Dalam beberapa kali persidangan sinode muncul pula pokok yang semuanya ditarik akan kepercayaan adanya teologi jabatan, yang menyatakan bahwa memang ada orang-orang khusus yang dipanggil secara khusus untuk kepentingan penyelamatan Allah.

Besok saya berencana untuk meninjau buku baru Al Mohler itu, The Conviction untuk Memimpin .

Tapi sebelum saya lakukan, saya ingin berbagi pandangan saya sendiri kepemimpinan Kristen, yang beberapa telah digambarkan sebagai paradigma-pergeseran.

Dalam  Konsep Baru Gereja , saya berpendapat bahwa tidak ada khusus  posisi  atau kantor  yang disebut "pemimpin" dalam Perjanjian Baru.

Beberapa orang yang belum membaca pekerjaan saya telah salah posisi saya untuk menunjukkan bahwa saya percaya ada "tidak ada pemimpin" dalam gereja. . . atau bahwa tidak boleh ada.

Tidak benar.

Posisi saya adalah sebaliknya.  saya percaya bahwa Perjanjian Baru membayangkan semua orang Kristen sebagai pemimpin dalam bidang mereka sendiri pelayanan dan karunia.

Untuk kata lain, menurut Perjanjian Baru, tidak ada pendeta / perbedaan awam.Sebaliknya, semua orang Kristen  kleros  (rohaniwan) dan semua orang Kristen adalah  laos  (awam).

Para pendeta / awam dikotomi merupakan garis patahan tragis yang berjalan sepanjang sejarah kekristenan. Namun meskipun fakta bahwa banyak orang telah mengambil jalan yang rendah dogmatisme untuk mempertahankannya, dikotomi ini adalah tanpa surat perintah Alkitab.

Kata "awam" berasal dari kata Yunani  laos.  Ini hanya berarti "orang-orang."  Laos meliputi  semua  orang Kristen-termasuk orang tua.

Kata ini muncul tiga kali dalam 1, Petrus 2:9-10 dimana Petrus mengacu pada "orang-orang [ laos ] Allah. "Tidak pernah dalam Perjanjian New apakah itu merujuk hanya sebagian dari perakitan. Ini tidak mengambil makna ini sampai abad ketiga. (Saya menelusuri akar sejarah dalam  kekristenan Pagan .)

Istilah "ulama" menemukan akarnya dalam kata Yunani  kleros . Ini berarti "banyak atau warisan." Kata ini digunakan dalam 1, Petrus 5:03 di mana Petrus menginstruksikan para tetua terhadap menjadi "tuan atas warisan Allah [ kleros ] "(KJV).

Secara signifikan,  kleros  tidak pernah digunakan untuk merujuk ke gereja Seperti "pemimpin."  laos , mengacu pada Allah orang-karena mereka adalah warisan-Nya.Menurut Perjanjian Baru, kemudian, semua orang Kristen adalah "pendeta" ( kleros ) dan semua yang "awam" ( laos ). Kami adalah warisan Tuhan dan umat Tuhan.

Untuk bingkai berbeda, Perjanjian Baru tidak membuang pendeta. Itu membuat semua  orang percaya pendeta.

Oleh karena itu, para ulama / awam dikotomi adalah konsep postbiblical yang tanpa surat perintah kitab suci. Ini juga ancaman mengganggu apa yang Allah telah memanggil gereja untuk menjadi-tubuh berfungsi.

Tidak ada tanda-tanda para pendeta / skema awam atau menteri / awam dalam sejarah, mengajar, atau kosa kata dalam Perjanjian Baru. Skema ini adalah artefak religius yang berasal dari disjungsi postapostolic sekuler dan spiritual.

Dalam dikotomi sekuler / spiritual, iman, doa, dan pelayanan dianggap sifat eksklusif dari dunia, batin suci. Sebuah dunia yang terlepas dari kain seluruh kehidupan. Tapi disjungsi ini benar-benar asing bagi etos Perjanjian Baru di mana segala sesuatu untuk membawa kemuliaan bagi Allah-bahkan hal-hal dari kehidupan sehari-hari (1 Kor 10:31.).

Saya tidak sendirian dalam mengambil pandangan ini.

Istilah 'awam' adalah salah satu yang terburuk dalam kosakata agama dan harus dibuang dari percakapan Kristen.

~ Karl Barth

Tradisi rohaniwan-awam telah melakukan lebih banyak untuk merongrong otoritas Perjanjian Baru dibandingkan ajaran sesat kebanyakan.

~ James DG Dunn

Para ulama-awam dikotomi adalah langsung carry-over dari pra-Reformasi Katolik Roma dan throwback untuk imamat Perjanjian Lama.  Ini adalah salah satu hambatan utama  ke gereja secara efektif menjadi agen Allah kerajaan hari ini karena ia menciptakan ide palsu  bahwa 'orang suci,' hanya yaitu, menteri ditahbiskan, benar-benar berkualitas dan bertanggung jawab untuk kepemimpinan dan pelayanan yang signifikan. Dalam Perjanjian Baru ada perbedaan fungsional antara berbagai macam kementerian namun tidak ada pembagian hierarki antara klerus dan awam.

~ Howard Snyder

Jadi apa adalah mitos kepemimpinan Kristen?

Mitos adalah bahwa beberapa pemimpin dan yang lain tidak. . . bahwa beberapa bagian dari kelas "ulama" dan lain-lain adalah bagian dari, miskin sengsara "awam."

Sekarang jika semua orang Kristen adalah pemimpin, karena saya menyarankan, lalu apa kepemimpinan? Itulah pertanyaan penting.

Selama bertahun-tahun, saya telah menyatakan bahwa kepemimpinan mengandung empat unsur:

1.        Persuasi.  Saya baru-baru menemukan bahwa Stanley Hauerwas mendefinisikan kepemimpinan dengan cara ini juga.

2.        Pengaruh.  Saya baru mengetahui bahwa John Maxwell, guru kepemimpinan, mengatakan, saya tidak pernah membaca sebuah buku oleh Maxwell "Kepemimpinan benar-benar tidak lebih dari pengaruh.", tapi aku sengaja menemukan kutipan ini tahun lalu di Twitter dan menemukan hal menarik.

3.        Memberikan arahan  - kepemimpinan menunjukkan kepada orang lain "langkah berikutnya," yang sejalan dengan persuasi dan pengaruh.

4.        Kepemimpinan "lead" atau "titik" untuk sesuatu / seseorang  - bagi orang Kristen, selalu menunjuk kepada Kristus. Entah dalam iman atau tindakan. Sebagai orang percaya kita memimpin / titik / guide / orang langsung (baik Kristen maupun non-Kristen) ke  dalam  Pemimpin tertinggi, Yesus.

Keempat aspek kepemimpinan yang dicapai melalui ajaran dan / atau contoh.

Misalnya. . .

Jika Anda memiliki halaman Facebook dan Anda merekomendasikan buku kepada seseorang, dan hanya satu orang yang dibujuk atau dipengaruhi untuk membeli buku itu, maka Anda hanya  dipimpin  mereka dengan pembaruan FB Anda.

Jika Anda memutuskan untuk meninggalkan Facebook, menyatakan alasan mengapa Anda, dan satu orang yang dibujuk oleh apa yang Anda tulis juga meninggalkan Facebook, maka Anda hanya memimpin mereka melalui teladan Anda.

Dalam kedua kasus, Anda memimpin.

Jika Anda pernah diberikan arahan kepada seseorang dan mereka sudah diperhatikan itu, Anda memimpin.

Jika Anda pernah dikoreksi seseorang, dan mereka menerimanya, Anda memimpin.

Jika Anda pernah  dipimpin  (membawa) seseorang kepada Yesus Kristus, Anda sedang memimpin.

Jika Anda pernah menulis posting blog, artikel, atau buku, dan Anda mempengaruhi seseorang untuk mengambil tindakan atau mengadopsi sudut pandang, maka Anda sedang memimpin mereka.

Jika Anda pernah membujuk manusia lain untuk melakukan sesuatu, baik itu pasangan Anda, anak, orang tua, teman, rekan kerja, karyawan, dll, maka Anda sedang memimpin mereka.

Hal ini membuat semua pemimpin Kristen.

Saya memimpin setiap kali saya mengirim posting blog, menulis buku, seseorang nasihat, berbicara di depan penonton, atau melepaskan pesan podcast. Dan begitu juga Anda (jika Anda menulis atau berbicara).

Kepemimpinan bisa baik atau bisa buruk. Hal ini dapat membantu atau berbahaya.Hal ini dapat efektif atau lemah. Dan, tentu saja, beberapa orang mempengaruhi orang lebih dari yang lain berdasarkan pada ukuran mereka "platform."

"Pemimpin besar" adalah orang yang berdasarkan gaya hidup mereka dan kebijaksanaan memiliki banyak pengikut yang percaya dengan aman bimbingan mereka.

Tapi fakta bahwa mereka memiliki berikut besar tidak memberikan mereka untuk memegang gelar khusus "pemimpin" dengan mengesampingkan orang lain.Sayangnya, banyak orang Kristen lebih terobsesi menjadi "pemimpin" hari ini.Beberapa ke titik kegilaan.

Kepemimpinan ada, periode.

Dan kita semua memimpin dalam berbagai cara dan berbagai macam dan arena. Kami hanya berbeda dalam hal-hal di mana kita memimpin orang lain.

(Aku pernah mendengar retort beberapa gagasan ini mengatakan, Tapi "Jika semua adalah pemimpin, maka tidak ada yang pemimpin." Yang tidak mengikuti. Ini seperti mengatakan, "Jika semua anggota tubuh, maka tidak ada yang anggota tubuh "Atau". jika semua adalah bagian dari imamat orang percaya, maka tidak ada yang bagian dari imamat "Logika ini tidak bekerja..)

Yang mengatakan, di sini adalah 10 hal yang perlu dipertimbangkan tentang "kepemimpinan" dan mengapa gagasan umum bahwa beberapa orang Kristen adalah pemimpin dan orang lain tidak adalah sebuah mitos dalam pandangan saya (perhatikan bahwa seluruh buku dapat ditulis untuk memperluas setiap titik):

1. Perjanjian Baru tidak pernah menggunakan "pemimpin." Istilah  Dalam beberapa  terjemahan, Anda akan menemukan kata "pemimpin" hanya dalam beberapa teks. Ibrani 13:17, 14 dan Roma 12:8, yaitu. Tapi ini adalah terjemahan dipertanyakan dari kata Yunani. Kata-kata lebih baik diterjemahkan sebagai "penjaga," "memberikan perawatan," atau "panduan" Ini adalah kata kerja, bukan kata benda.. Teks-teks ini hampir pasti ada di melihat pengawas lebih dewasa rohani dan tua-tua. Penilik / penatua bukan "" pemimpin sebuah gereja lokal. Mereka hanya memimpin dalam kapasitas tertentu yang berbeda dari anggota lain dari gereja. Untuk detail, lihat  Konsep Baru Gereja , Bab 9-10.

2. Penilik (tetua juga disebut dan gembala dalam Perjanjian Baru) adalah bagian dari DNA gereja, tetapi kita telah salah paham fungsi-fungsi sebagai "kantor" yang memiliki otoritas yang melekat di atas orang-orang percaya lainnya.  Pengawas / penatua / gembala tentu memimpin, tapi begitu nabi, rasul, penginjil, guru, exhorters, mereka yang memiliki karunia rahmat, membantu, dan setiap fungsi lainnya dalam tubuh Kristus. Kristen memiliki otoritas hanya sejauh mereka mengungkapkan pikiran Kristus adalah  satu  otoritas. Sekali lagi, semua orang Kristen mengarah sesuai dengan karunia khusus mereka. Itulah argumen dari 1 Korintus 12.

3. Yesus Kristus mengubah ide umum kepemimpinan di atas kepalanya. Dia melakukan ini dalam dua cara. Dia membidik mati di posisi pandangan / tituler kepemimpinan yang umum di antara orang-orang Yahudi (Matius 23:8-13). Dan Dia membidik mati pada pandangan hirarkis / top-down kepemimpinan yang umum di antara bangsa-bangsa (Matius 20:25-28, Lukas 22:25-26). Untuk detail, lihat  Konsep Baru Gereja , Bab 8.

4. Banyak orang Kristen dan gereja-gereja telah mengadopsi dan dibaptis model bisnis kepemimpinan atas / terhadap visi Perjanjian Baru kepemimpinan.  Benar dipahami dan berfungsi, ekklesia adalah organisme rohani yang sumber kehidupan ilahi. Ini bukan institusi manusia-dibangun. Setelah ini sepenuhnya dipahami, pemahaman kita tentang perubahan kepemimpinan secara dramatis.

5. Perjanjian Baru tidak menekankan kepemimpinan.  Ini menekankan Yesus berikut (yang kini dalam Roh) dan hidup sebagai hamba Kristus dan seorang hamba kepada orang lain. Menurut Perjanjian Baru, semua berbakat, semua adalah hamba ("menteri"), semua imam, dan semua memiliki pelayanan sebagai anggota tubuh. Selain itu, semua dipanggil untuk menjadi contoh Yesus.

6. Tak satu pun dari kata-kata yang digunakan untuk "kantor" dalam bahasa Yunani yang pernah digunakan untuk menggambarkan fungsi atau peran dalam gereja.  Ahli Perjanjian Baru Robert Banks membuat kasus yang tak terbantahkan untuk ini dalam buku mani,  Idea Paulus Masyarakat .

7. Doktrin "meliputi" diciptakan pada periode pasca-rasul, dan tidak memiliki manfaat Alkitab.  Lihat  Gereja Konsep Baru , Bab 11-13 (berjudul "Siapa Covering Anda?") untuk rincian.

8. Obsesi yang modern alih kepemimpinan tidak membantu.  Jika orang Kristen menghabiskan waktu mereka berfokus pada mengikuti Yesus Kristus dan berbagi apapun yang Dia telah berikan kepada mereka dengan orang lain (= berfungsi sebagai anggota tubuh), menentang terobsesi bagaimana menjadi seorang pemimpin " , "Kerajaan Allah akan lebih baik. Jadi menurut saya tetap. (Teman saya Len manis telah menulis  sebuah buku yang menekankan followership alih kepemimpinan saya belum membacanya belum,. tapi aku sudah mendengar hal-hal baik tentang hal itu.)

9.  Ibrani 13:17 menegaskan gagasan bahwa kepemimpinan terkait dengan persuasi.  Dalam teks itu, beberapa terjemahan telah, "Taatilah mereka yang lebih dari Anda." Kata Yunani untuk "taat" dalam bagian ini tidak  hupakuo , taman- berbagai kata untuk ketaatan digunakan di tempat lain dalam Alkitab. Ini peitho  (tengah-pasif bentuk), yang berarti menyerah pada persuasi. Penulis Ibrani hanya berkata, "Biarkan dirimu dibujuk oleh orang-orang yang lebih dewasa di dalam Kristus daripada Anda." Kata "atas" dan "aturan" dalam beberapa terjemahan adalah refleksi mengerikan dari Yunani. Dan menurut Petrus dan Lukas, penatua / penilik tidak lebih kawanan, mereka adalah  di antara  itu (1 Pet 5:1, BIS,. Kis 20:28, NASB).Lihat  Konsep Baru Gereja , Lampiran panjang untuk rincian.

10. Sepanjang Perjanjian Baru, hanya Yesus Kristus dikatakan sebagai "kepala" dari gereja, yang menyiratkan baik sumber dan aturan.  arus kepemimpinan Semua dari kepemimpinan-Nya organik ketika anggota tubuh-Nya mengungkapkan pikiran-Nya dan akan dalam situasi tertentu. Kristus memiliki kemampuan bicara, dan Dia berbicara melalui tubuh-Nya (ini adalah argumen dari 1 Korintus 00:01 dst.). Dan kita semua berbagi pikiran Kristus. Pikirannya bukanlah milik eksklusif dari beberapa.

Titik: Anda tidak perlu menjadi seorang penulis, pendeta, atau penatua dari gereja lokal untuk menjadi pemimpin. Bahkan, beberapa pemimpin Kristen terbesar saya kenal adalah tidak.

Fokus pada mengikut Yesus dan Anda akan memimpin orang lain secara alami dengan contoh Anda, apalagi dengan hal-hal yang Anda katakan.

Tidak diragukan lagi, seseorang membaca posting ini mungkin keberatan dengan beberapa poin. Dan itu baik-baik saja. Tak satu pun dari kita bisa mengklaim wawasan yang sempurna. Namun, saya menangani setiap keberatan mereka saya pernah mendengar (dan lebih) secara rinci dalam  Gereja Konsep Baru , yang merupakan sebuah buku 320 halaman. Ini hanyalah sebuah kata pengantar untuk subjek.

Untuk apa itu layak. . .

Apakah mungkin bahwa banyak dari Kekristenan hari ini difokuskan pada menjadi pemimpin ketika lebih harus difokuskan pada bagaimana mengikuti Yesus Kristus?

Periksa kembali besok untuk melihat pendapat saya tentang buku baru Mohler tentang kepemimpinan.